水晶有各種不同的能量，信者恆信。也很適合放在枕頭下吸引金錢招致財富。當然，不同顏色的水晶也代表不同功效，有的甚至可以舒緩經痛、消除肌肉疼痛或是幫我們提高注意力。水晶專家也說，水晶也是在我們睡覺時可以用來吸引好運的神奇工具。
太平天國之亂 是 中国历史 上规模最大的战争之一，亦是世界歷史上傷亡最慘重的 內戰 之一。 总计伤亡人数无定论，各种统计从1000万至7000万人 失踪 、 移民 、 死亡 或 受傷 。 [2] 太平天国稳固行政版图在 江苏 、 浙江 、 江西 、 安徽 为主的江南繁华地区，治下人口大致接近3000万人口。 太平军的足迹先后到过 广西 、 湖南 、 湖北 、 江西 、 安徽 、 江苏 、 河南 、 山西 、 直隶 、 山东 、 福建 、 浙江 、 贵州 、 四川 、 云南 、 陕西 、 甘肃 诸省，攻克过600余座城市， 势力范围 遍及 十八省 [3] 。
佛云："欲知前世因，今生受者是。 欲知来世果，今生作者是。 " 又说："假使百千劫，所造业不亡。 因缘会遇时，果报还自受。 " 《楞严经》说："因地不真，果招纡曲。 " 故种善因得善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，…
好處是就 算有人在洗澡或上廁所，另一人也可以使用洗手台、進出陽台，否則照目前格局，若是有 人在上廁所，就無法通過廁所到陽台洗曬衣服。 有人則勸，15坪不是不能住人，只是走到哪都是家具，每個空間都要精準利用到不行，想 多買點都不太合適。 不然就是習慣就好，直接把衣服脫了丟到後陽台，轉個頭就可以洗澡 ，如果價格負擔的起 自住剛需可以下手。 要在新竹遇到完美格局，口袋要非常深，建議 只能先做取捨。 針對陽台和廁所連通的設計，翔翰室內裝修設計總監盧淑媛也直呼「 非常不合理 」，稱該 案例非常罕見，建議可以將水槽與馬桶交換位置，讓馬桶和淋浴間做為獨立空間，如此一 來水槽變成過渡空間，廁所及後陽台都可單獨使用。 至於廁所入口，她說明，可改成可上 鎖鋁橫拉門，這樣就不會因為開門設計受限空間使用。
1 解釋 2 出處 解釋 因風俗習慣或畏懼權勢而對某些不吉利的語言或舉動有所顧忌；力求避免某些可能產生不利後果的事。 出處 《 周禮 ·春官·小史》："若有事，則詔王之忌諱。 " 鄭玄 注引鄭司農曰："先王死日為忌，名為諱。 《 老子 》："天下多忌諱，而民彌貧。 " 唐· 白居易 《 初授拾遺 》詩："天子方從諫，朝廷無忌諱。 " 宋· 陸游 《 老學庵筆記 》卷一："紹興初，招徠直諫，無所忌諱。 " 清· 趙翼 《 廿二史札記 》卷九：" 沈約 在蕭齊修《 宋書 》，永光以後，皆其筆也。 故於宋齊革易之際，不得不多所忌諱。 " ⑤李準《兩代人》："只要是黨要我作的工作，我就去作，誰也阻攔不住我。 我才不忌諱他哩! " 漢· 王充 《論衡·四諱》："夫忌諱非一，必託之 神怪 。 "
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心學 （儒學的一門學派） 心學作為 儒學 的一門學派，為歷代儒客推崇。 最早可推溯自 孟子 ，而 北宋 程顥 開其端，南宋 陸九淵 則大啓其門徑，而與 朱熹 的理學分庭抗禮。 至明朝， 陳獻章 開啓先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養"端倪"之説開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點 [1] 。 陳獻章之後， 湛若水 和 王守仁 是明代中晚期心學的兩個代表人物。 湛若水在繼承陳獻章學説的基礎上，提出其心學宗旨" 隨處體認天理 "，而王守仁（即 王陽明 ）提出心學的宗旨在於" 致良知 "。 明代心學發展的基本歷程，可以歸結為： 陳獻章 開啓， 湛若水 完善， 王守仁 集大成，王守仁的 陽明心學 直接的源頭是" 陳湛心學 " [5] 。
不過，也有半數台灣人依舊按照民間傳統習俗，每到清明這一天，各縣市傳統墓地都還是會湧進大批家屬前往為祖墳掃墓，依照清明習俗，傳統的孝道得以代代相傳，厚進俗禮。 清明節由來： 清明節由來最早從春秋時期開始，五霸之一的晉文公重耳在未上位以前，曾經逃亡國外，某一日 重耳 因飢餓多日，其隨從之一的大臣名 介之推 ，自割其肉並煮熟後將肉給重耳食用，重耳因食肉之後，漸漸恢復體力，後來重耳上位後，將其隨從一一封為國臣，唯有介之推不願接受封賞，帶著母親隱居深山，重耳因不忘當年介之推的大恩大德，因此派出大匹人馬上山找尋介之推下落，但都尋無下落，重耳聽從下屬建議可以從三面燒山將介之推引出山林，森林經過大火延燒數日後，不但未見介之推本人逃出山林，在數日後，找到介之推及其母親的屍體被燒死在一顆柳樹下
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